La tecnología tiene el poder de ayudar a las personas que viven en comunidades que son más sensibles a sus necesidades y que pueden realmente mejorar sus vidas. Por ejemplo, Beijing, conocido por la contaminación del aire, está probando un purificador de aire de 23 pies de altura, que aspira a la niebla con humo, filtra las partículas y emite aire puro.

Beneficio de la eficiencia

Una característica clave de las ciudades inteligentes es que crean eficiencia. Herramientas tecnológicas bien diseñadas pueden beneficiar a los organismos gubernamentales, el medio ambiente y los residentes. Ciudades inteligentes pueden mejorar la eficiencia de los servicios de la ciudad mediante la eliminación de redundancias, encontrar maneras de ahorrar dinero y la racionalización de las responsabilidades de los trabajadores. Los resultados pueden proporcionar servicios de mayor calidad a menor costo.

Efectos ambientales

Otra manera de ahorrar dinero implica una monitorización en tiempo real del consumo de energía, que también puede identificar oportunidades de mejora del medio ambiente.

La ciudad de Chicago ha iniciado la ejecución de una » variedad de cosas » iniciativa mediante la instalación de cajas en postes de luz municipales con sensores y cámaras que pueden capturar la calidad del aire, niveles de ruido, la temperatura, los niveles de agua en las calles y alcantarillas, y el tráfico.

Se espera que los datos recogidos sirvan como una especie de «seguimiento de la aptitud para la ciudad «, mediante la identificación de formas de ahorrar energía, para hacer frente a las inundaciones urbanas y mejorar las condiciones de vida.

Ayuda a los residentes

Tal vez el beneficio potencial más grande de las ciudades inteligentes vendrá de la mejora de los residentes de la calidad de la vida . Las posibilidades abarcan una amplia gama de temas, incluyendo la vivienda y el transporte, la felicidad y el optimismo, servicios educativos, las condiciones ambientales y las relaciones de la comunidad.

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La joven de ascendencia india, inventó un aparato que transforma la energía eólica y solar en una fuente de energía lumínica. Para este prototipo solo gastó 5 dólares, y además del galardón, se llevó 25.000 dólares.

La idea -afirmó Mendu- surgió tras un viaje a la India, donde reside parte de su familia. Allí se percató de los problemas de luz y agua que tenía la nación, y comenzó a desarrollar en su mente, alguna alternativa para cambiar esta situación y que además fuera asequible para todos.

“Para mí, personalmente, eso significa no tener acceso (temporalmente) al aire acondicionado o a la electricidad. Pero para más de un quinto de la población mundial la oscuridad es una realidad permanente”, aseguró.

Para diseñar este dispositivo se basó en la estructura de las plantas, fijándose en cómo las hojas captan la energía de las precipitaciones, el viento y la luz. Todo esto representado en paneles solares y un material piezoeléctrico que recibe esas vibraciones y las convierte en energía renovable.

Harvest, como así lo llamó Mendu, por los momentos es una idea, diseñada  y construida a base de elementos que la adolescente tenía a la mano. Pero espera en algún momento, crear un prototipo, realizar más pruebas y que ese mecanismo se pueda reproducir a gran escala.

“El dispositivo captura energía que está constantemente disponible en nuestro entorno”, explicó.

Aunque la idea inicial era solo utilizar el poder del viento, Margaux Mitera, mentora de Maanasa en este proyecto, le sugirió que podría aprovechar también otras fuentes de energía.

Competición

El director ejecutivo de Discovery Education, Bill Goodwyn, apuntó que cada año, el concurso recuerda lo inspirador que resulta cuando se capacita a generaciones más jóvenes para aplicar la ciencia, el pensamiento crítico y la creatividad para resolver problemas del mundo real.

Entre los otros proyectos  finalistas del concurso, se encontraban bacterias que generan energía, un sensor para ayudar a personas con discapacidades físicas, un simulador de reanimación cardiopulmonar y un aparato para controlar la polución.

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El informe SMARTer2030 muestra que cuanto más rápidos, baratos y disponibles mundialmente son los smartphones, sensores en red, redes eléctricas inteligentes y otros dispositivos; más aumenta su potencial para generar profundos beneficios medioambientales, económicos y sociales.

https://www.apc.org

Asimismo, dijo Luis Neves, presidente de GeSI, presenta algunas conclusiones del estudio:

• Las TIC pueden permitir una reducción del 20 por ciento de las emisiones de CO_2e en 2030, manteniéndolas en los niveles del 2015.
• El porcentaje de las emisiones globales procedente de las TIC disminuirá con el tiempo. El informe SMARTer2030 muestra que se espera disminuir la “huella” de las emisiones de las TIC al 1,97 por ciento de las emisiones globales para el 2030, comparado con el 2,3 por ciento previsto en el 2020.
• Las TIC ofrecen beneficios medioambientales importantes además de reducir las emisiones de carbono. Los beneficios más importantes identificados según el estudio son: el incremento de un 30 por ciento de los rendimientos agrícolas, el ahorro de 25 mil millones de barriles de petróleo al año y el ahorro de 300 billones de litros de agua al año.
• Una evaluación de ocho sectores de la economía mundial —energía, alimentación, industria, salud, construcción, trabajo/negocios, aprendizaje, movilidad/logística— muestra cómo las TIC podrían generar más de 11 billones de dólares de beneficios económicos al año en 2030, lo que equivale al PIB de China en 2015.
• Las TIC conectarán 2.500 millones de personas a la ‘’economía del conocimiento” en 2030, dando acceso a más de 1.600 millones de personas a la atención sanitaria y a más de 500 millones de personas a herramientas de aprendizaje en línea.
• El crecimiento mundial de la economía digital continúa acelerándose, proporcionado la escala necesaria para lograr una mayor conectividad y nuevos modelos de negocio innovadores donde los individuos están en el centro del proceso, contrariamente a la antigua producción económica en línea.

En definitiva, las innovaciones juegan y jugarán un papel fundamental en la creación de soluciones y experiencias dirigidas a satisfacer las necesidades individuales y colectivas, garantizando soluciones más sustentables y amigables con el ambiente.

http://www.cepal.org/socinfo/noticias/paginas/9/30389/newsletter14.pdf

Organización de Naciones Unidas. Consejo Económico y Social. Comisión de Ciencia y Tecnología para el Desarrollo. Prospectiva para el desarrollo digital. Febrero 2016. Disponible en: http://unctad.org/meetings/es/SessionalDocuments/ecn162016d3_es.pdf

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mooc-medio-ambiente

Por: Alejandra Collazos

Si fuéramos a sacar una conclusión de cuales temas han sido marcados en este nuevo siglo, definitivamente en la lista del top 10 estarían: el cuidado del medio ambiente y probablemente la revolución tecnológica y de las telecomunicaciones.  Aunque son dos temas que por sus ideologías, enfoques y perfiles se alejan bastante entre sí, tienen más cosas en común de lo que pudiéramos imaginar.

Detrás de la alerta que empezó a generar el calentamiento global, se empezó a despertar un irreconocible cuidado por el medio ambiente y amor por nuestro planeta, empezamos a reconocer nuestras raíces, a recordar de donde veníamos y a ser consientes que la vida es generada por la misma vida y que nos estábamos encargando de acabarla. Estábamos alejados y aislados cada vez mas, en una burbuja llena de industrialización y avances tecnológicos que poco tenían que ver con el cuidado de nuestro entorno sino más bien con el cuidado a nosotros mismos. Después del gran eco, salieron a relucir pequeñas voces que empezaron a tomar fuerza y a hacernos caer en la cuenta que debíamos preocuparnos por el medio ambiente, por las energías renovables, por el cuidado de los seres vivos, de los cambios meteorológico y temas afines con la naturaleza, porque de eso mismo estamos hechos y un hombre sin entorno es un hombre sin capacidad de generar vida.

En el momento en que se empieza a hacer conciencia de esto, la mentalidad de las personas cambia y empieza a estar más enfocada en girar en torno al cuidado del medio ambiente, comenzamos a pensar en terceros en vez de pensar en nosotros mismos y a tener más cuidado con los materiales utilizados en los procesos de producción y en los procesos mismos de la industralización ya que podían ser dañinos para el medio ambiente. Sin llegar a decir que esta idea ya se encuentra adaptada en todo el mundo, por lo menos ya hay una alerta prendida a nivel mundial en donde pone a todos (al menos) a pensar en ello, así el porcentaje de acción todavía siga siendo muy bajo.

Es acá cuando la tecnología entra a jugar un papel muy importante ya que a esta también le llegó el llamado ecológico. Siendo los avances tecnológicos el movimiento insignia este nuevo siglo, estos eran los que debían dar el más claro ejemplo. Cualquier innovación ahora debe ser pensada desde un punto de vista ambientalmente amigable, que ayude bien sea a descontaminar, reducir, reciclar o reversar un daño o por el contrario que contribuya a la generación de energías renovables o de sustentabilidad humana.

Sin embargo sin ir más allá, el tema de la educación también debería ser uno de los focos claves en el tema del cuidado del medio ambiente, bien se sabe que la educación es el motor transformador de una sociedad e influenciadora de comportamientos, hábitos y formas de percibir las cosas. Aprendiendo buenas practicas, creciendo en un ambiente de mentalidad más ecológico y dando buenos ejemplo es como se empiezan a notar los cambios.  Actualmente aprovechar el boom que está teniendo la educación virtual podría ser una de las salidas más efectivas para posicionar el tema ambiental en la mente de todos y lograr acciones contundentes. Hacer llegar una idea, globalizarla y volverla viral a través de una plataforma virtual es lo que es tendencia en el momento.

Sin embargo es sorprendente como en la educación virtual no se ha hecho tanto énfasis en esto, o por el contrario los ambientalistas y ecologistas poco han incursionado en el tema. Una idea tan creativa como la creación de MOOCs que hablen sobre el medio ambiente, o MOOCs que hablen sobre ecología o energías renovables, MOOCs que podrían aportar una pequeña dosis de información y concientización e incluso hacer un llamado a la acción.

Si hoy en día se incursionara un poco más en el tema de seguro sería un movimiento que cogería inercia por sí solo y fuerza muy rápidamente. Iniciativas como la que está implementando Disruptive Innovation actualmente, la cual invita a personas u organizaciones a la creación de MOOCs con una temática muy específica: Ecología y medio Ambiente, son las que se necesitan más a menudo dentro de la virtualidad para que se empiece a crear una bola de nieve cada vez más grande. Así ya exista conciencia ambiental del dicho al hecho todavía hay mucho camino por recorrer.

Si quieres participar en el convocatoria de creación de MOOCs sobre: Ecología y medio Ambiente la convocatoria todavía está abierta. Inscríbete acá

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Las instituciones o personas que sean aceptadas en la convocatoria recibirán:

• Uso gratuito de la plataforma LMS para crear cursos en línea abiertos y gratuitos (MOOC).
• Herramienta de planeación y diagramación en línea de los cursos.
• Herramientas de grabación y edición de videos.
• Acompañamiento en el proceso planeación de los cursos.
• Acompañamiento en el proceso de creación de contenido.
• Soporte técnico
• Acceso a la plataforma de marketing y difusión.
• Los estudiantes que se inscriban a los MOOC tendrán acceso gratuito a los cursos, podrán accederlo desde cualquier dispositivo a cualquier hora del día y podrán usar herramientas pedagógicas de última generación. También recibirán certificados electrónicos al finalizar cada curso.

Las instituciones o personas interesadas en participar en esta convocatoria pueden diligenciar el formulario que ha dispuesto Disruptive Innovations para este fin:

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Conocimientos ancestrales en Peru no son acogidos por la educación oficial

“T” es una profesora que trabaja en una de las instituciones educativas secundarias del valle de Zaña. Desde hace algún tiempo se ha percatado de una situación contraproducente. Los conocimientos que poseen los comuneros de la zona, no encuentran un espacio dentro de la práctica pedagógica oficial. Así por ejemplo, conocimientos tan simples como la instalación de trampas para el control ecológico de plagas, son ignorados en las escuelas. Ancestrales conocimientos de carácter más complejo, como la construcción de un puente artesanal *esos que permiten el tránsito de un lado de la acequia hacia el otro) tampoco son asumidos. Complejísimos saberes, como el modo en el que se distribuyen las aguas en la cuenca, prácticamente silenciados.

Por su parte, “J” es un profesor del valle Chancay-Reque. Su institución está enclavada en uno de los entornos rurales de la porción media de dicho valle. La cercanía con sus estudiantes, le ha permitido percatarse de una situación sorprendente. El batán, ese milenario instrumento lítico de cocina prehispánica (más de 10,000 a.C), vive en el uso de las diversas familias del lugar. “Tengo veintitrés batanes fotografiados de la zona”, afirma. Miles de años de conocimientos sobre su ubicación en el hogar, la forma de conservarlo, las técnicas de molido y sus bondades, perduran albergados en los hogares de la comunidad en la que trabaja. Paradójicamente aquí también, los conocimientos ancestrales son ignorados por la escuela.

“I”, en tanto, es una docente del valle La Leche. Su institución se ubica en el centro de la ciudad, sin embargo el entorno natural y social adquiere tonalidades rurales a poquísimas cuadras de ella. Inclusive muchos de sus estudiantes proceden de hogares rurales. Entre los padres de familia hay labradores de adobe. Vecinos de la escuela, heredaron ancestrales conocimientos de medicina tradicional y son reconocidos como shamanes. Experimentados padres agricultores conocen al milímetro los pormenores del cultivo de la yuca y el camote. Talentosas pobladoras, usan el telar de cintura y dominan con maestría el arte textil con algodón nativo.

Sorprendentemente aquí también según “I”, “Ninguno de esos saberes era considerado en la institución como indispensable. A lo mucho como asuntos del folklore local”.

“T”, “J” e “I” existen, son profesores reales. Y las situaciones problemáticas que describieron son una evidencia del crítico destino de nuestros conocimientos ancestrales en las escuelas de la región y el país. Afortunadamente para Lambayeque, Tula Victoria Díaz Gálvez, José Silverio Solís Tesén e Irma Huamán Rodríguez – son sus verdaderos nombres – tras la delicada constatación emprendieron la acción. Durante el 2011 encararon elñ difícil reto de otorgar a los conocimientos tradicionales heredados, una connotación especial dentro de sus prácticas pedagógicas. A continuación un breve resumen de sus experiencias iniciales en las I.E N° 11185 de Úcupe, “Inca Garcilaso de la Vega” de Pacherrez – Pucalá y “Perú Birf” de Ferreñafe, respectivamente.

La cultura ancestral en la enseñanza de la HGE.

Acaso uno de los cuestionamientos más serios al positivismo en el desarrollo de la ciencia histórica y su respectiva didáctica escolar; fue el énfasis en el accionar de los líderes políticos, militares y sacerdotes como protagonistas de la historia. Junto a ello, se le cuestionaba también, la prioridad otorgada al documento escrito como testimonio vital para comprender el pasado de los grupos humanos. Todo ello en detrimento de los sectores populares, su accionar y sus expresiones orales, materiales iconográficas y etnológicas como testimonios de sus vivencias y protagonismo compartido.

En países como el nuestro (Peru), expresiones etnológicas, de “cultura tradicional” o “cultura ancestral”; constituyen evidencias de suma valía para facilitar la comprensión del accionar de nuestros antecesores. El campo de ellas es vasto, comprende tanto las “tecnologías” (para extraer los recursos naturales, hacer productiva la naturaleza, producir bienes artesanales, conservar los alimentos, la preparación de éstos, etc. Pero, el saber ancestral también contiene algo menos tangible, pero evidente como es, las formas generadas y milenarias de interacción social. Aquí encontramos los mecanismos para el reconocimiento de las jerarquías, las normas de comportamiento (ritos de nacimientos, matrimonio y muerte), los mecanismos del trabajo colectivo (minka), etc. Y por supuesto también, las creaciones míticas y mágico religiosas, útiles para entender el origen de las cosas, el poder de determinados lugares para el encanto, el peligro de circular a determinadas horas, lo peligroso del cantar de ciertas aves, etc.

Quechua mink’a o minga «trabajo colectivo hecho en favor de la comunidad»

La Interacción didáctica del estudiante con su saber heredado desde experiencias escolares, posibilita el desarrollo de las competencias propuestas en el actual Diseño Curricular Nacional de Historia, Geografía y Economía. Trabajar con ellas, hace factible el manejo de información (los alumnos se familiarizan con la terminología y procesos asociados a la actividad ancestral), desarrollan habilidades investigativas (observan, formulan preguntas, obtienen información, seleccionan la información relevante, sistematizan, difunden, etc.), estimulan la comprensión espacio temporal (al compararlas con escenas del pasado registradas en el arte prehispánico pueden deducir al cambio y la continuidad, reflexionar sobre las causalidades de los cambios, representar la evolución de la actividad a lo largo de la historia peruana, etc.) y favorecen el desarrollo del Juicio Crítico (evalúan el estado en el que se encuentran dichas actividades, el futuro de las mismas, proponen acciones a realizar para promover su conservación, etc.) Obviamente en términos actitudinales, este tipo de experiencias favorecen el interés y la valoración de las expresiones culturales propias e insuflan a los estudiantes de autoestima colectiva.

Una alternativa: la exposición museográfica

Una de las manera más logradas de concretizar dichas interacciones didácticas con la cultura ancestral, es a través de lo que Javier Ruíz (2005) amigo y docente chiclayano, denominó Método de exposición Museográfica. Alternativa didáctica que había revelado su enorme potencial por el año 1994, en una experiencia que compartiéramos en Monsefú, junto a Peter Kvietov. La denominada “Exposición museográfica: Continuidad cultural en Monsefú”. Experiencia que posteriormente, Javier Ruíz; con creatividad, rigor y perseverancia validaría, esta vez, en contextos escolares diversos.

El valor de su propuesta es tal, que a los 61 docentes participantes del Programa de Especialización en Historia, Geografía y Economía desarrollado en el marco del PRONAFCAP (Convenio MINEDU – UNPRG), fueron capacitados en la misma. Fue allí que se familiarizaron con la secuencia metodológica, largamente experimentada por Ruíz.

Considera en primer lugar, “Aproximación a los estudiantes al tema marco”. Un caso puede ser la continuidad de las expresiones culturales Muchik. A continuación se procederá a la “Elección del tema”. Podría plantearse producción de adobes, producción de chicha, producción de canastas de carrizo, etc. Un tercer paso será, “Introducción en técnicas de investigación social”. Aquí se recomienda como indispensable se familiaricen con la Observación etnográfica, historia oral, comentario de textos históricos, fotografía, etc. Una vez superadas estas instancias los estudiantes y el docente procederán a la “Recopilación de información en campo”: visitando talleres u hogares de cultores populares. Acto seguido la “Sistematización de la información”, los llevará a redactar el informe final, publicar un blog o redactar un reportaje. Es orientándose de dichas sistematizaciones y las actividades previas que se procederá a realizar la “Recolección, selección y producción de materiales” a exhibir (objetos artesanales, instrumentos, materias primas, réplicas, fotografías históricas de la actividad, iconografías, relatos históricos, etc.). Culminando con el “Montaje de exposición” y la “Exhibición y exposición al público”, en el local escolar o comunal.

De la constatación a la acción.

Es a través de la investigación-acción –una variante investigativa que busca generar prácticas transformadoras reales en la vida escolar – que se viene incorporando agentes, elementos, prácticas y saberes de la cultura ancestral lambayecana en las experiencias de aprendizaje de tres instituciones educativas lambayecanas.

En el caso de Tula Días Gálvez, a través del proyecto “Las visitas etnográficas como estrategia para desarrollar el manejo de información en la I.E N° 11185 de Úcupe” se favorece, la interacción con el saber ancestral de los campesinos de la zona. Sirva un ejemplo para ilustrar. Estudiantes y maestra luego de abordar en aula experiencias de aprendizaje relacionadas a las vías de comunicación local, preparan entrevistas y visitan en compañía de campesinos como el señor Pedro Iriarte Sánchez, los puentes artesanales de la zona. Escuchando del propio poblador, los testimonios sobre el lugar de ubicación, materiales más adecuados, modo de construirlos y mantenimiento de los mismos, tienen acceso a tan importante y soslayado conocimiento heredado. Posterior al encuentro, la redacción y la sustentación de su informe, son oportunidades que consolidan la experiencia de aprendizaje.

José Solís Tesén, en tanto, a través del proyecto “Aplicación del método didáctico de la exposición museográfica para fortalecer la identidad cultural entre los alumnos de la I.E. “Inca Garcilaso de la Vega – Pacherrez – Pucalá” ha acercado a los padres de familia a la institución educativa y en el contexto de sesiones de aprendizaje vinculadas a la fundación de pueblos de indios en el periodo colonial, han actuado como informantes de sus hijos respecto de los orígenes y valores culturales de la zona. Han explicado y demostrado el uso del ancestral batán, plantas medicinales de la zona, elementos inherentes a la cocina local, producción de adobes. Los resultados de sus visitas y los materiales recolectados fueron expuestos por los propios estudiantes en una exposición que denominaron “No podemos amar lo que no conocemos”

Irma Rodríguez Huamán, por su parte, ha impulsado con gran éxito el proyecto “Aplicación del método de la exposición museográfica para desarrollar el manejo de información en los alumnos de la I.E. “Perú Birf – Pueblo Nuevo – Ferreñafe”. El mismo articula las sesiones del 1er grado de secundaria con el encuentro de los herederos de la cultura ancestral. Los estudiantes tras abordar las características y logros más importantes de cada cultura prehispánica, se preocupan por encontrar cultores y evidencias de dichas expresiones entre los pobladores ferreñafanos, a fin de contrastar el presente con el pasado. Así por ejemplo tras abordar el fenómeno Chavín tomaron contacto con un curandero local, el señor Moisés Gallo Céspedes, quien explicó las virtudes de la mesa curandera, las plantas medicinales y el uso del cactus del San Pedro. Los estudiantes ya en clase compararon las características de dicha práctica en tiempos prehispánicos con la información recopilada de la actualidad. Los resultados de nuevos encuentros con agricultores, tejedoras de algodón nativo, curanderos y labradores de adobes se dieron a conocer en ilustrativos paneles museográficos, durante Feria Escolar en la Plaza de Armas de Ferreñafe.

Reflexión

Son pocos y dispersos aún, los esfuerzos por articular la cultura ancestral a las experiencias de aprendizaje escolar. A menudo se asumen éstos de manera declarativa y muy frecuentemente trivializada. Resulta crucial en ese sentido articular, registrar, publicar, difundir y enriquecer constantemente las iniciativas que los docentes lambayecanos gestan en su preocupación por conservar los valores culturales milenariamente acumulados.

Autores:

• Richard Anibal Torres Coronel -Especialista de Práctica Pedagógica Especializada en HGE. PRONAFCAP-UNPRG. Profesor Invitado de Programas especiales de la Facultad de Educación de la Universidad Pedro Ruíz Gallo.
• David Ayasta Vallejo –  Docente del curso “Estrategias Metodológicas” en PRONAFCAP – Especialización HGE. Integrante de Apissek: Centro de Innovación y Perfeccionamiento Docente.

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La educación universal e incluyente parece no ser el lema de las plataformas de MOOCs Norteamericanas, Coursera acaba de vetar el ingreso a su plataforma a los estudiantes de Cuba, Iran y Sudan.

Es claro que el veto tiene que ver con el cumplimiento de una ley del gobierno Norteamericano, pero es un descalabro para la comunidad académica que se castigue a los estudiantes de estos paises.

Sin duda al anuncio de Coursera le seguiran los de Edx, Khan Academy, Udacity y Udemy entre otros, alegando que las leyes de exportación de Estados Unidos les prohiben ofrecer servicios a usuarios de países sancionados por EEUU.

Que culpa tienen los millones de estudiantes que quieren mejorar su calidad de vida y su acceso a educación universal de estos países sancionados? No es la educación justamente una herramienta para ayudar a las personas a pensar, actuar en comunidad, darse cuenta que agentes de cambio?

Los invito a acoger las iniciativas de educación masivas Iberoamericanas que no vetan estudiantes, no monopolizan la posibilidad de creación de cursos y en general no restringen libertades ni libre acceso a la educación.

fuentes:

Veto a estudiantes de Coursera en Zdnet.com

blog oficial de Coursera

Horacio Reyes  twitter @risoto2000

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Estrés hídrico

Roberto Cardona

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